早前，李慧琼議員就「雨傘運動」受外國勢力介入，她回應說：「相信就看到證據，唔相信就生安白做。」先不論李慧琼議員的用心是甚麼，筆者對她一點興趣也沒有，也不認為需要認真對待她。只是她提出這種「信則有，不信則無」的態度在不少教友當中都頗為常見，其實這種宗教態度是非常有問題的。

其實我都頗不理解這種信仰態度。如果我們「信則有，不信則無」，那代表我們對事實的真實、真理毫不重視。我們只著重我們自己的觀感，但這觀感卻沒法判定是對或錯。他們經常都說：「每人都可以有自己的想法。」或之類的東西來為自己辯護，然而他們卻沒有留意，即使每人可以有自己的想法，但不代表每一種想法都是合理的，當我們不尋找真理而只流於我們個人的觀感，或偏見，我們則沒有好好利用人獨有的智慧，沒有尊重自己作為人的尊貴。這種不重視真理，或認為人無法認識真理的想法，是違反基督信仰的現代主義 (modernism)。

教宗庇護十世於1910年，即發佈著明的通諭《牧養上主的羊群》 (Pascendi Dominici Gregis)的三年後，公佈了一份對抗現代主義誓章，要求所有神職及神學哲學教授表明對抗現代主義的異端。其中一開始便表明：

並且首先，我宣認天主，祂是萬大的起始及終結，藉由受造物，即可見的受造工程的自然邏輯的光照下﹝羅 1:19﹞¹，被確切認識為眾果之因，而故此，天主的存在是能夠推論出來的：

And first of all, I profess that God, the origin and end of all things, can be known with certainty by the natural light of reason from the created world (see Rom. 1:19), that is, from the visible works of creation, as a cause from its effects, and that, therefore, his existence can also be demonstrated:

庇護十世表明，人是能夠藉著理智達到對真理一定程度的認知：真理不是「信則有，不信則無」，真理是「無論你信與否，它都在」。例如說：「你信的話耶穌就是天主，不信的話他就不是。」這絕對是廢話，因為如果耶穌是天主，你信不信他都是天主；如果耶穌不是天主，你信不信他都不是。因為我們的想法不會改變現實，甚至說，即使全世界的想法都錯，現實都不因此而改變。

正正因為這樣，天主教信仰是一個整體，並不像自助餐般可以選擇自己想要的部分：相信天主創造有形的世界卻不信有天使魔鬼、相信聖體卻不相信聖人的轉禱、相信自己如果做好會升天堂卻不相信自己犯大罪就會下地獄……這些選擇性的相信都不是天主教信仰。如果我們自己憑喜好、感覺選擇自己「相信」甚麼，我們只是在選擇「想信」甚麼。的確，天主教信仰有很多是很生硬的，但就如耶穌問宗徒的問題：

他的門徒中有許多聽了，便說:「這話生硬，有誰能聽得下去呢？」……從此，他的門徒中有許多人退去了，不再同他往來。於是耶穌向那十二人說:「難道你們也願走嗎？」﹝cf. 若6:60ff﹞

我們會因為這些道理生硬便要走嗎？還是我們要和伯多祿一般回答：「主! 惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」(若6:68)

1. 羅馬人書 1:19 – 因為認識天主為他們是很明顯的事，原來天主已將自己顯示給他們了。