艾友友：张艺谋《山楂树》硬伤篇（唇读版）（1-20）

艾米为张艺谋新片《山楂树之恋》写的“硬伤”系列风趣幽默，一针见血，但考虑到有些人没看过影片，不一定能领会到其中的幽默，有的甚至看不懂，所以我来搞个“唇读”版，用白开水的写法把艾米的分析总结一下。

1、 (1) 影片以开始，我们看见“开门办学”被翻译成“build classroom in the fields”，这样翻译容易令人误解，以为是“在田野里建造教室”。

“开门办学”并不仅仅指学生到农村去学农，也指到工厂学工，到部队学军，到医院学医等。网上能找到比上面的译文更好的翻译，比如“carry out open-door education” “conduct open-door schooling”等。

(2) 影片将故事发生时间放在“70年代初”，但70年代初应该是指70年到72年左右，充其量可以包括73年。顶职的政策是75年才在全国实行的，而影片中静秋在70年代初就“留校”了，不符合当时的社会实际。

有人提到高中毕业也有留校的，但那大多是比较贫穷的地区，师资极度缺乏，不得不从本校毕业生中抽人教书，这样的情况，在一个至少有八所中学的城市是不太可能的。尤其是70年代初期，文化课不被重视，时兴“开门办学”，学工学农学军，工农兵就是老师，哪里用得着从高中毕业生里留人教书？更不会留一个爸爸是右派、妈妈是正被监督劳动的走资派的女儿。

（3）派学生到农村去编写教材，与一般的“开门办学”不相同，开门办学是把全班学生派到农村工厂部队去学习，而编写教材则是让少数几个作文特别好的学生去基层采集素材，写成教材，供师生使用。这是邓小平上台后搞（资本主义）“回潮”、学校重新重视文化课教学的结果。

影片笼统地介绍为“开门办学”，没有把时代背景交代清楚。

2、影片中“八中教育革命实践小组”去西村坪的时候，乘坐的是一辆非常现代，非常干净的汽车，这不符合当时的社会实际，那时跑县城的长途汽车，都是又破又脏的。不仅如此，整个影片里，不管在什么地方，如果有公车出现，都是这一辆，感觉很糊弄人。

3、“欢迎市八中教育革命实践小组”被翻译成“Welcome to the City Academy No. 8 Secondary Education Revolution Team”，这个翻译显然不对。

有人说“welcome”也可以做名词，比如“my welcome to our visitors”。不错，welcome是可以做名词，但后面接的是表人的名词，比如visitors。但影片中的译文在welcome之后接的是表地点的名词City Academy，那么welcome就不是用作名词，而是用作动词，与to一起表示“欢迎… …到（某处）来”。

“八中教育革命实践小组”被翻译成No. 8 Secondary Education Revolution Team，在secondary后面少了个school，变成“二流的”“次要的”，但仍能看出是在翻译“八中教育革命实践小组”，所以前面的City Academy就只能是指某个地点。

全句翻译叠床架屋，错漏连连。

4、师生从车上下来，张队长在车下迎接，当罗老师介绍说“这是西坪的张队长”后，除了一个女学生鞠了一个躬之外，其他学生毫无反应，一点也不热情，这在当时可不是小事，这是对待贫下中农的态度问题。而那个女学生的鞠躬，也不符合当时的客观实际，因为鞠躬早已跟叩头和作揖一道，被当做封建主义的东西批倒批臭了，那时兴敬礼，不兴鞠躬。

5、张队长和师生们来到“英雄树”下，张队长刚说了一句“这就是那棵有名的英雄树呢”，罗老师就喧宾夺主地把话头抢走，长篇大论讲起来。讲了一通，张队长刚抓住机会说了半句“鬼子在这个地方啊”，罗老师就又抢过去了。

罗老师这样的“臭老九”，在文革期间哪里敢这么放肆地打断贫下中农的话？即便不是文革，作为知识分子的罗老师也不会这么没礼貌，几次三番插嘴抢话头。

6、最雷人的台词来了：罗老师说：“从第一个抗日志士被日本侵略者枪杀在这棵树下，无数的抗日英雄前仆后继地在这棵山楂树下牺牲。”、

“前赴后继”是一个成语，表示“前面的倒下了，后面的跟上去”，我们可以说“前赴后继地冲锋”，“前赴后继干革命”，但“前赴后继地在这个山楂树下牺牲”就成了抗日英雄们争着抢着跑到这棵树下去牺牲了。

“牺牲”的英语翻译用了被动语态，成了“被牺牲，被用作牺牲品”，与原意正好相反。

7、文革是个买粮要粮票、买布要布票的年代，每人每年只一丈五尺布票，而静秋这样身高的人，做件衣服就要六尺五，做条裤子也要六尺五，一年的布票只够做一套衣服。被子就要得更多，光被里就要一丈五，被面也要一丈左右，也就是说，一个人一年的布票，连买一床被子都不够。

但影片中师生们的背包都很洁白整齐，这不符合当时的社会实际。

8、张队长带着周冬雨来到自己家，把周冬雨介绍给自己的老伴，周冬雨来了个日本式的深度鞠躬礼，连台词都有日本味道：“唉嗨，大妈”。

这不符合当时的社会实际，因为文革期间把鞠躬叩头等都当封建习俗禁掉了。即使到了现在，见面时鞠躬也不是很常见吧？

9．大妈指着照片向周冬雨介绍家里人，介绍到长芳的时候，我们赫然看见一个十七八岁女青年的照片，文革初期的打扮，军装，红袖章。

但长芳在故事发生时仍在读中学，说明她在文革初期不可能当上红卫兵。如果是为了照相才穿成那样的，也不符合社会实际，因为那时“红卫兵”已经成了“造反派”的代名词，而“造反派”已经成了“反党”的代名词，尤其是在爱穿军装戴军帽拿“红宝书”的林彪叛逃摔死在蒙古温都尔罕之后，那种打扮更是不时兴了。

10、当大妈说“城里的头绳当然好看”之后，欢欢接了一句“三爹也是城里人”，这句话接得不符合小孩子的思维方式，因为欢欢此刻的注意力在“头绳”上，而不是在“城里”上，不可能从“头绳”联想到“三爹”，顶多联想到“我也想要城里的头绳”。

11、 欢欢这句话还剧透了窦骁的身份，但后来长芳向周冬雨介绍家人和窦骁的时候，周冬雨又不知道窦骁是城里人了，把他当成村长家的孩子，前后矛盾。

12、勘探队的工棚与钻井肩并肩地竖在那里，中间只隔几尺远，这等于是把工地和驻地混在一块了。据熟悉勘探工作的网友证实：勘探队员居住的工棚是不会跟钻井挤在一起的。

13、窦骁看到周冬雨之后的第一句话是：“这就是城里来的学生作家？”

这个句式表现的出不耐烦、不屑一顾的含义，正如我们说“这就是大名鼎鼎的张艺谋？”，暗含的是一种不屑，几乎都能听到“切”的一声了。

而“学生作家”基本概括了周冬雨的身份，那么周冬雨后面的“我不是作家，我是学生”的辩驳和解释就显得多余，至少是不到位，应该说“我不是作家，我只是学生”。

14、周冬雨的回答里还有一句，说她是来采写村史的，然后说：“回去帮老师编教材”。

这就把“教改”的意义完全搞错了，老师编教材是本职工作，不是“教育革命”，只有学生编教材才可以称得上“教改”或者“教育革命”。

15、接下去，周冬雨和窦骁谈论那棵开红花的山楂树，窦骁回答说：“你怎么听就怎么写。开什么颜色的花很重要吗？”

窦骁的回答很不耐烦，不符合人物性格，而且答非所问，周冬雨想知道的是红花是不是烈士鲜血染成的，而不是开什么颜色的花。

窦骁还说：“那还不简单，等那棵树开花的时候，你来看一眼不就行了吗？”

周冬雨必须在离开西村坪之前就把教材写出来，所以窦骁这句话不仅不能解决她的问题，还显出窦骁的不体贴不近人情。

16、周冬雨在房间写教材，窦骁进来了，拿起教材来看，结果用的是唇读的方式，一边看一遍嗡动嘴唇。这是最低层次的读书法，既费时间，又不容易掌握文章内容，作为老三这样一个博览群书的文学青年，自然不该用这种方式读书，更不该在唇读片刻后还煞有介事地说：“你文笔很好。”

17、周冬雨在窗前写材料，窦骁摸进来，两人说了一番话后，窦骁掏出一个灯泡，为周冬雨换上，解释说“写材料费眼睛”。

但紧接着的一个镜头是银幕转暗，于是让人以为窦骁换上的灯泡是坏的。

18、窦骁消失了几天，回来后的解释是“我到二队修柴油机去了。”

窦骁是勘探队干技术活的，怎么会被叫到二队去修柴油机，而且一修好几天？

19、窦骁修完柴油机回来，送给周冬雨一支钢笔，理由是：“我这是为革命节约墨水呢。”

那时的钢笔是比较贵重的礼物，周冬雨跟窦骁相识不久，不会因为一句玩笑就收下礼物，尤其是影片前面罗老师专门有交代“不拿群众一针一线”。

20、周冬雨收下礼物后，窦骁问：“喜欢吗？”但周冬雨回答说：“罗老师通知我回学校排练个节目，还鼓励我好好表现，争取能够留校，我明天要回市里几天。”

首先这个回答是答非所问，其次，在回答中无缘无故插入留校的事，跟眼前的话题不相关，且把好好的思路给打断了，从“眼前”跳到“今后”又跳回“眼前”。